Ist das sterilisieren von "minderwertigen" Menschen ethisch/

Was sind denn in deinen Augen minderwertige Menschen? Menschen, die die falsche Religion haben? Menschen, die nicht so schön sind wie du? Menschen, die nicht so intelligent sind wie du? Menschen, die nicht deinen Vorstellungen entsprechen in Bezug auf irgendetwas?

Auf welchem Planeten lebst du denn?

https://de.wikipedia.org/wiki/Sterilisation_(Empf%C3%A4ngnisverh%C3%BCtung)
---> siehe Rechtsgrundlagen

https://de.wikipedia.org/wiki/Zwangssterilisation

http://www.bundesanzeiger-verlag.de/betreuung/wiki/Sterilisation

Und wer soll Entscheidungsinstanz sein?

Fragwürdig ist doch schon die Philosophie des Utilitarismus. Muss alles einen Nutzen haben? Muss alles eine Rendite abwerfen? Darf man alles bewerten in Euro? Kann man das überhaupt?

https://de.wikipedia.org/wiki/Utilitarismus

http://wirtschaftslexikon.gabler.de/Definition/utilitarismus.html

http://www.wissen.de/fremdwort/utilitarismus
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Die Aufgabenstellerin hatte ja nach einer bestimmten Denkrichtung gefragt, nämlich die des Utilitaristen und wollte einen Sachverhalt nur aus seiner Perspektive betrachtet wissen! Damit liegt sie also mit ihrer Vermutung meiner Ansicht nach völlig richtig.
Ein Utilitarist geht ja wie in den vorgeschlagenen Links von einer Kosten-Nutzen-Analyse aus und stellt ethische Verknüpfungen außen vor.
Matata übt stattdessen Kritik am Utilitarismus. Sie wirft Fragen auf, mit denen ein Anti-Utilitarist argumentieren würde.
Der Utilitarist bewertet nur die Nützlichkeit von Entscheidungen insgesamt.
Aber bei alledem ist natürlich zu beachten, wer denn der Utilitarist ist und auf wessen Seite er steht!
Was, wenn der Betroffene Mensch selbst Utilitarist ist? Würde er dann freiwillig einer Sterilisation zustimmen? Denn seine Auffasssung von Glück und Lebensfreude kann eine ganz andere sein.
Wenn ich Utilitarist wäre, will ich ja eigentlich nur meinen wirtschaftlichen Vorteil. Das muß aber keineswegs gesamtwirtschaftlich ein Vorteil sein.
Der Utilitarist als Vertreter der Gesamtwirtschaft würde mein Verhalten kritisieren.
Ein Utilitarist aus der Gesamtperspektive würde aber wohl alles so wie die Fragestellerin bewerten.

Zunächst einmal vorausgeschickt:
Zwangssterilisation ist eine Körperverletzung und Körperverletzung ist strafbar.
Die Sterilisation von einwilligungsunfähiger Menschen ist in D nicht zulässig.
Und was nicht zulässig ist, darf nicht gemacht werden = ist verboten.

Was ist Sterilisation?
==> ein medizinischer Eingriff, der einen Menschen oder ein Tier unfruchtbar, also unfähig zur Fortpflanzung, macht.
Die Sterilisation des Mannes und der Frau sind zuverlässige Methoden der endgültigen Empfängnisverhütung.

Zu deiner Aufgabenstellung:
Wie würde ein Utilitarist auf diese Frage antworten?
Ist das sterilisieren von "minderwertigen" Menschen ethisch/moralisch vertretbar?

Vereinfacht ist das die Frage, ob man es als vertretbar ansehen kann/darf, dass manche Menschen, die als "minderwertig" angesehen werden (=> nach welchen Vorgaben, wer setzt die Meßlatte und wer entscheidet?) die Möglichkeit genommen wird, sich fortzupflanzen und zwar auf Dauer. (Also nicht die Verabreichung von Medikamenten zur Empfängsnisverhütung wie z.B. einer 3-Monatsspritze usw.)
Und wenn ja, warum und mit welcher Begründung?
Und wie würde ein Itilitarist diese Frage beantworten?

Wenn ich es richtig gelesen habe, gilt in dieser Form der Ethik die Vorstellung, dass etwas zulässig ist, wenn es für das Wohlergehen der Mehrheit von Nutzen ist. Es gilt die Meinung, dass der Mensch und die Natur Ziele und Zwecke verfolgt. Es gibt für alles Tun einen Beweggrund. Inwieweit Recht und Moral hier in einem Verhältnis stehen, sehe ich nicht. Utilitarische Ethik vertritt die Meinung, dass man nur das herbeigeführte Ziel (das Ergebnis) bewerten darf. Dass etwas moralisch in Ordnung ist, solange die Handlung aggregierten Gesamtnutzen, d.h. die Summe des Wohlergehens aller Betroffenen, maximiert.

Zitat:
„Mit dem Prinzip des Nutzens ist jenes Prinzip gemeint, das jede beliebige Handlung gutheißt oder missbilligt entsprechend ihrer Tendenz, das Glück derjenigen Gruppe zu vermehren oder zu vermindern, um deren Interessen es geht […]
Mit ‚Nutzen‘ ist diejenige Eigenschaft an einem Objekt gemeint, wodurch es dazu neigt, Wohlergehen, Vorteil, Freude, Gutes oder Glück zu schaffen.“

Quelle:
https://anthrowiki.at/Utilitarismus

Ziel ist also das höchstmöglichste Glück für die Mehrheit der Menschen.
Meine Frage ist, wie würde dein Utilitarist das "Glücklichsein" begründen?
Das höchstmöglichste Glück wird in diesem Zusammenhang möglichst viele gesunde Menschen gesehen - oder verstehe ich das falsch?
Das bedeutet, dass das Ziel => möglichst nur gesunde Menschen zu gebären anzustreben ist. Dies wird angestrebt mit der Einschränkung, dass nur gesunde Menschen sich fortpflanzen dürfen. Da kranke Menschen der Gemeinschaft schaden (?)
Sei es als Kostenfaktor (sie können der Allgemeinheit nicht dienen, ihre Behandlung kostet Geld, bindet Arbeitskräfte, die anderweitig - z.B. in der Produktion besser eingesetzt werden könnten ......)
Menschen, die krank sind bzw. die an vererbbaren Krankheiten leiden, sollten das Recht auf Fortpflanzung entzogen werden, ja noch weitgreifender: Sie sollten sterilisiert (=> der Möglichkeit sich fortzupflanzen beraubt) werden.
(=> Unabhängig jetzt mal, ob mit Einwilligung oder auch zwangsweise gegen ihre Zustimmung.)

Das waren jetzt ein paar Überlegungen zur Diskussion und zum Gedankenaustausch.
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Die Rot-Grün-Blindheit zählt übrigens auch zu den Erbkrankheiten.
Zählen dann evtl. auch die Krankheiten dazu, die eine genetische Veranlagung haben?
Ich tue mir schwer bei dem "Ergebnis", das moralisch vertretbar sein soll.
Sind alle (oder der Großteil der Meinschheit) glücklicher, wenn die Vermehrung "minderwertigen Lebens" verhindert wird?
Worin liegt dieses "Glück" oder was ist genau der "Profit der Allgemeinheit"?
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Noch ein paar Fragen/Denkanstöße:
Sind erbkranken Menschen (alle) minderwertig?
Darf eine Mehrheit zur Durchführung ihres "Glückgefühls" sich über die Menschenwürde einzelner hinwegsetzen? Ist diese weitgehende (und in der Regel unumkehrbare) Maßnahme sittlich gerechtfertigt?
Oder sind wir als Menschen nicht uns selbst gegenüber gehalten? Ist z.B. ein Sterbender in erster Linie bis zu seinem letzten Atemzug ein Mensch oder bereits ab dem Zeitpunkt der Unumkehrbarkeit des Sterbens nur noch ein möglicher "Spender von Organen"?
Spielt nicht letztendlich die Würde des Menschen eine wesentlich höhere Rolle, als dass wir sie zugestehen?
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