Johann W. Goethe: An die Geliebte / Gefunden: Vergleich

An die Geliebte

Hauptgedanken:
2. Strophe:
- er befindet sich im absoluten Glückszustand, doch es bleibt ihm die unbeantwortete Frage ob dies nur ein Traum ist.

3.+4. Strophe:
-er wird aus seinen Gedanken herausgerissen (aus der realen Welt) und wendet sich in die Transzendens (Übersinnliche, außerhalb von unseren Bewusstsein liegend)

Er sucht nach dem tieferen Sinn seines Lebens.

Man könnte sich fragen, was genau sein einziger "kühnster Wunsch" ist oder warum er so an seinem Glück zweifelt, wenn er sich doch "stumm an [des Engels] heiligen Wert vergnüg[t]. Hat er Angst sein Glück zu verlieren, es nicht wert zu sein oder glaubt er alles nur zu träumen?

"Von Tiefe dann zu Tiefen" würde ich als tiefe Depression interpretieren. Aber warum auf einmal? Ich würde nicht sagen, dass er aus seinen Gedanken herausgerissen wird, sondern dass ihn seine Gedanken erst aus seinem Glück herausreißen, weil er so zweifelt. Mit Geschick ist doch Schicksal gemeint?

Betäubt von der Ahnung, was in der Zukunft geschehen könnte, wendet er seinen Blick und seine Gedanken wieder leichteren, höheren, Themen zu. Er kniet nun vor den Sternen - und nicht vor seinem Engel.


Und zu Goethe: „gefunden“ kannst du ja mal auf diesen Link gucken
http://www.bloghof.net/norberto42/archive/2006/04/05/1eins4y6ru2kx.htm

der link funktioniert, musst nur hinten die leerzeile weg machen

Alles Zitat aus dem Link:

„Fragen zum Verständnis des Gedichts
Hast du gesehen,
- dass das lyrische Ich aus der Situation „nun“ (V. 19) zurückblickt?
- dass es erzählt, was es getan hat?
- dass es die Begegnung mit dem Blümchen unter dem Stichwort
„Gefunden“ zusammenfasst?
- dass es ganz ruhig spricht? Und dass dazu die kurzen Verse und die
häufig weiblichen Kadenzen beitragen?
- dass die wenigen Reime (Paarreim jedes zweiten Verses) mit zur Ruhe
beitragen,
- ebenso die kurzen Sätze (fast nur Hauptsätze, gereiht, durch „und“
- sowie die Adverbien „da“, V. 10, und „nun“, V. 20, verbunden)?
- dass „Wald / Schatten / Garten / stiller Ort“ Orte der Ruhe sind?
- dass die Diminutive „Blümchen, Würzlein, hübsches Haus“ und „fein
sprechen“ der Ruhe korrespondieren und eigentlich begründen,
wieso man das Blümchen nicht „brechen“ (Kontrast?) darf?
- dass die Metapher „(eine Blume) brechen“ zumindest seit Goethes
„Heidenröslein“ (1771) für die geschlechtliche Vereinigung steht
- hier vom Blümchen zurückgewiesen wird (mit dem fragenden
Hinweis auf das Welken)?
- dass die Aneignung des Gefundenen durch Ausgraben (mit allen
Wurzeln) und Verpflanzen erfolgt?
- dass dem Nicht-Brechen das immer Blühen und Zweigen folgt?
- dass durch sein Sprechen und den Vergleich „wie Äuglein schön“ das
Blümchen beinahe überdeutlich als Frau peronifiziert wird?
- dass dem Finden das „nichts Suchen“ korrespondiert (V. 3 f.), dass
bei „Gefunden“ das Objekt nicht genannt ist?
- dass die Reime eigentlich immer passende Verse im Klang aneinander
binden („stehn / schön“: das Blümchen; „fein / sein“: Widerstand
gegen das Brechen; „aus / Haus“: stattdessen verpflanzt; „stiller
Ort / blüht fort“: Dauer des Blühens, Erfolg)?
- dass zum Schluss eine unbestimmt lange Dauer des Blühens (Präsens,
also beschreibend) angedeutet wird: „so fort“ (V. 20)?
Dass Goethe das Gedicht an Christiane geschickt hat, als sie sich 25 Jahre kannten, spricht für sich.

Aufbau des Gedichts
Von den fünf Strophen ist die dritte das Zentrum, um das herum je zwei Strophen mit gleichem Aufbau gelegt sind: Dreimal wird eine „Aktion“ (oder eben Nichtaktion, V. 3 f.) des Ich erzählt, dann folgt ein Verspaar über das Blümchen. In der dritten Strophe erzählt das Ich, wie es das Blümchen brechen wollte und wie dieses mit einer Frage antwortet: „Soll ich zum Welken / gebrochen sein?“ Mit dieser Frage stellt das Blümchen seine eigene Perspektive neben die des Wanderers, ja, gegen sie: das leuchtende Blümchen jetzt haben wollen // gebrochen sein zum Welken. Dass das Blümchen sprechen kann, verwundert nur den, der den Äuglein-Vergleich (V. 8) nicht auf das im Blümchen gemeinte Mädchen beziehen kann; oder den, der nicht weiß, dass auch das Röslein auf der Heiden mit dem wilden Knaben sprach.
Durch die Frage des Blümchens umgestimmt, setzt der Wanderer sein Handeln fort, diesmal jedoch zielgerichtet (vs. V. 3 f.), in der Art des Gärtners. Der Erfolg belohnt ihn, wie er in einem andauernden „Nun“ (V. 19 f.) erzählt: Es zweigt immer, es blüht fort. Die dauernde Schönheit ist Lohn dafür, dass der Wanderer darauf verzichtet hat, sein kurzfristiges Wollen (V. 9) gegen das Blümchen durchzusetzen, das daran verwelkt, also gestorben wäre.
Der Erzähler ist der, dem der Bereich Garten „nun“ oder im Augenblick des Erzählens, aber dauerhaft zugeordnet ist; er erzählt jedoch von einem Ereignis, das diesem Zustand voraus liegt und sich im Bereich „Wald“ abgespielt hat. Während der Garten der Ort des Pflegens, also der Kultur ist, ist der Wald Natur, das von selbst Wachsende, in dem jeder sich nimmt, was er braucht. Da der Wanderer aber schon als einer, der einen Garten zu haben scheint, in den Wald hineingeht (und nicht wie ein Waldmensch auf der Jagd, zumindest auf der Suche nach Genießbarem ist, vgl. V. 3 f.), kann das Blümchen in seiner Schönheit ihn ansprechen; er hingegen kann der Schönheit innewerden, sie in Vergleichen, also nicht ohne Distanz erfassen. Das Haus als hübscher Ort (V. 16) ist ohnehin der schönen Blume angemessen; und das Adverb „wieder“ (V. 17) verbindet Wald und Garten als stille Orte, die damit einer Pflanze Heimat sein können.
Wenn man „Im Vorübergehn“ als die von Goethe überarbeitete Vorlage ansieht, stellt man fest, dass der zweite Teil des Gedichtes (V. 13-20) aus der lang und breit erklärenden Rede des Blümchens herausgesponnen ist: Jetzt wird als Handlung und Ereignis erzählt, was zunächst das Blümchen in seine große Begründung gepackt hat, dass es nicht gebrochen werden dürfe, sondern verpflanzt werden müsse (V. 11 ff.). Von dieser langen Rede ist nur die kurze Frage übrig gelieben. Auch ist die alle Metaphern sprengende Deutlichkeit („liebeln, schranzen“) getilgt und die Metaphorik des Umpflanzens ausgebaut worden.
In den beiden ersten Strophen sind zwei kleine Änderungen zu erwähnen: Aus dem Feld ist der Wald geworden, in dem man auch Schatten und damit Zurückgezogenheit finden kann - das Blümchen blüht anders als das offen prangende Heideröslein. Im Schatten stehen, das ersetzt das unvermittelte „sogleich, so nah“ Sehen der älteren Fassung; dafür ist dann Platz gewonnen, um die Schönheit der Blume vergleichend zu beschreiben (V. 7 f.).
Ob man Pfeffels Gedicht „Nelke“ als Anregung für Goethe verstehen muss, ist fragwürdig - die Tendenz geht bei gleichem Motiv dort dahin, dass man Blumen beizeiten brechen muss. Vielleicht antwortet Pfeffel auf Goethes „Heidenröslein“ von 1771, wo der wilde (!) Knabe das Röslein gegen dessen Widerstand brach? 1/03
Inge Wild ordnet das Gedicht in die „Christiane-Lyrik“ ein (Metzler Goethe Lexikon, 1999, S. 79 f.): „Morgenklagen“, „Der Besuch“ (1788); „Frech und froh“; „Römische Elegien“; „Venezianische Epigramme“ (hier die Schwangerschaftsgedichte!); „Die Metamorphose der Pflanzen“ (1813, ebenso „Die Lustigen von Weimar“); VII. Gedicht der „Chinesisch-deutschen Jahres- und Tageszeiten“.“

(http://www.bloghof.net/norberto42/archive/2006/04/05/1eins4y6ru2k x.htm)

woowwww danke ........dankee

wenn einer mal etwas zum gedicht ...."an die geliebte" findet...soll es bitte hier reinstellen....