Brecht, B. - Die Physiker / Galilei Vergleich: Zusammenzug

Teil 3

3. Berthold Brecht Das Leben des Galilei
3.1 Zeitgeschichtlicher Hintergrund
Brecht schrieb die 1. Fassung seines Stückes vor dem Ausbruch des 2. Weltkrieges, also auch vor einer unmittelbaren Bedrohung . Die 2. Fassung entstand nach Abwurf der Atombomben auf Japan, was die Frage nach der Verantwortung der Wissenschaftler aufwirft.

3.2 Hauptpersonen
Galilei, ein italienischer Wissenschaftler im 17. Jahrhundert, seine Schüler Andrea und Ludovico, seine Tochter Virginia, der Papst und Inquisitor.

3.3 Aufbau des Stückes.
Die Komödie ist in 15 Kapitel aufgebaut, die unterschiedlich lang sind, sie sind an einigen Stellen austauschbar. Brecht: Komik ist das einzige Stilmittel, um den Menschen ernste Themen nahezubringen.

3.4. Inhalt
In Brechts Stuck “Das Leben des Galilei” werden ebenfalls moralische Probleme dargestellt, die Wissenschaftler haben. Galilei entdeckt durch seine Beobachtungen, dass die Erde keine Scheibe ist. Das bringt die ganze bisherige Weltordnung durcheinander . Galilei steht vor dem Dilemma, dass die einfachen Leute die bestehende Ordnung für Gottgewollt ansehen und dadurch Leid und Unterdrückung ertragen. So wird die Obrigkeit nicht angezweifelt und der Machterhalt ist gesichert. Wenn das gemeine Volk nun die Wahrheit erführe, käme ihr ganzes Weltbild ins Wanken, die gottgewollte Unterdrückung erschiene sinnlos. Mit der Methapher „die Monde des Jupiters verbilligen nicht die Milch. Sie wurden nie gesehen, aber es gibt sie doch“ soll auf die Gefahren hingewiesen werden, wenn der Mann auf der Straße die Augen aufmacht.
Galilei weis, dass er soziale Unruhen herauf beschwören könnte. Das kommt im Gespräch mit dem kleinen Mönch zum Ausdruck. Galilei erkennt die Verantwortung, die in seiner Entdeckung liegt.
Er muss erkennen, dass die Obrigkeit gar nicht daran interessiert ist, neue Erkenntnisse zu erlangen, weil sonst ihre Machtansprüche in Gefahr gerieten. Die Gelehrten, die nicht durch das Fernrohr sehen wollen, stellt Brecht das Motiv „sehen“ dar. „sehen und nicht glotzen“ Sehen wird hier auch als genaues „Hinsehen „ gedeutet, sich vor Scheuklappen der Idiologie zu befreien.
Dadurch stellt Brecht mit allen Mitteln an der Macht festhalten wollen dar, Galilei sieht es als gescheitert an, anderen Wissenschaftlern das “Sehen und nicht Glotzen” zu lehren.
Brecht überlasst es den Zuschauern, sich ein Urteil zu bilden.
Brecht arbeite mit Verfremdungseffekten, die zum Gesamtkonzept beitragen. In der 10. Szene durch Lied, Tanz und Reim. Die Machthaber haben keine moralischen Bedenken gegen die vorherrschende Ungerechtigkeit.
Galilei ist begeistert, dass das gemeine Volk seine Ideen aufnimmt, und dass er mit seinen Schriften, geschrieben in der Sprache des Volkes, die Massen erreicht.
Durch Tanzszenen werden ironisch die Machtverhältnisse umgekehrt, der Papst ist eine Strohpuppe und der Großherzog hat eine Pappdeckelkrone. Galilei erscheint überlebensgroß. Die Wirklichkeit wird verzerrt und er Lächerlichkeit preisgegeben. Durch diese satirische Szene läßt Brecht die Zuschauer entscheiden, wie diese die Machtverhältnisse einstufen. Satire trägt nicht nur dazu bei, den Zuschauer zum Lachen zu bringen, sondern sich auch der Wirklichkeit auszusetzten.
Der Dialogstil der vorhergehenden Kapitel ändert sich nun in einen Reimstil, das soll den Zuschauer wachrütteln und erkennen lassen, dass die Schriften Galileis, wenn sie unter das einfache Volk gelangen, sozialen Sprengstoff beinhalten.

Das größte moralische Problem stellt für Galilei jedoch sein Widerruf dar. Er erkennt, dass er einen hippokratischen Eid für Wissenschaftler verhindert hatte. Er konnte dadurch zwar weiterforschen, trotzdem bedeutete für ihn sein Widerruf ein schweres Vergehen, das er einsah. Durch die Umkehrung von Rettung und Verbesserung des Lebens von vielen oder Rettung des eigenen Ichs lieferte Galilei der Obrigkeit die Macht das Elend als unabdingbare Notwendigkeit zu festigen. Das sieht er als sein eigentliches Verbrechen an.
Brecht stellt hiermit die Verantwortung der Wissenschaftler für ihre Forschungen heraus, In der Zeit, in der das Stück entstand, stand der bevorstehende 2. WK und in einer späteren Fassung der Abwurf der Atombombe im Vordergrund. Jeder Wissenschaftler sollte seine Forschungen nur in den Dienst der Menschheit stellen und keinem Machthaber zum Missbrauch überlassen.
Die Entscheidung, die Galilei auf Grund moralischer Bedenken für seine Entdeckungen traf, haben für ihn weitreichende Folgen. Er lässt das einfache Volk weiterhin im Unklaren und Unglauben,
Er forscht unter kirchlicher Aufsicht weiter. Als ein wissenschaftsfreundlicher Papst die Macht übernimmt, gibt er seine Erkenntnisse bekannt. Das stellt für Brecht eine Paradoxie dar, die kritisch reflektiert werden soll. Es dient als Ausdrucksmittel, den Blick auf eine groteske Welt zu geben. weil Wissenschaft und Papst nichts gemeinsam haben.
Diese Leichtgläubigkeit auf gesellschaftlichem Gebiet wird auch von Frau Sarti geäußert, „Fünfzig mal wiegt er ein Eisstückchen ab, aber wenn etwas kommt, was in seinen Kram passt, glaubt er es blind“
Dies führt zur Inquisition und er widerruft seine Ergebnisse. Das Volk verliert die Hoffnung an einer Verbesserung der Lebensumstande, die Kirche und Obrigkeit behalten ihre Macht. Galileis Selbstvorwurf, er habe den Machthabern erlaubt, seine Wissen zu gebrauchen, ganz wie sie es wünschten, ist ein weiteres moralisches Problem für ihn. Darin steckt der Vorwurf, dass Wissenschaftler nicht nur forschen sollten um des Forschens willens, sondern sich bewusst sein, wie Ergebnisse von Machthabern ausgenützt werden können.
Galilei hatte durch sein Widerrufen eine hippokratischen Eid für Wissenschaftler ins Leben rufen können, allerdings wären dann auch die” anderen die Sieger gewesen”
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