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Referat über Rap: Bitte lesen und korrigieren

Frage: Referat über Rap: Bitte lesen und korrigieren
(13 Antworten)

 
Hey leute ich werde ein referat über franz. rap morgen halten. ich habe mir es auf deutsch vorerarbeitet aber die übersetzung macht mir zu schaffen! ich stehe leider extrem unter zeitdruck deswegen hab ich das bei goiogle übersetzt, aber ihr wisst ja selbst sicher was das problem bei google ist! ich bitte euch es mal shcnell zu überfliegen und es satzstellungs mässig richtig zu stellen, das wäre wirklich extremst nett! ihr könnt euch nicht vorstelln wie wichtig und dringend das für mich ist. gott möge den hilfsbereiten menschen ein gutes karma bescheren, danke!









le RAP a son origine aux Etats-Unis au début des années 80, se sont répandues un peu tard en Europe, et s`est établie dans les années 90, surtout en France, en tant que nouvelle culture mouvement particilierement pour les jeunes c`est une mode de vie, une culture! Le rap constitue aujourd`hui un très fort support de l`expression de la jeunesse multiculturelle de la France, il symbolise la culture et la langue de socialement exclues . Hip hop est sans aucun doute un élément important de la musique populaire française.Il s`est développé, surtout avec la création de radios libres au début des années 80, un intérêt accru à la nouvelle direction de la musique noire dans les banlieues des Etats-Unis. Elle se compose de ses propres émissions de la première radio des artistes, tels que, par exemple, "Dee Nasty" à Radio Nova.
À l`époque de l`apogée absolue de la France HipHop, c`est-à-dire la fin des années 90, a même affirmé que le rap en France dépassé le rock et la musique Dance. Cette thèse a été annulée en raison du niveau élevé des chiffres de vente et de la popularité parmi les jeunes, selon la station de radio «Skyrock». On constate que la culture hip hop en France, à un niveau élevé établi.Il a également été le premier produit Rapalbum et les premiers artistes tels que NTM et IAM ont fait pour "Deenastyle» leurs premiers pas. 1984 est née sur "TF 1", la célèbre "achipé achopé" en tant que première émission de radio hip-hop et a gagné des adeptes du nouveau style de musique de Paris dans les "banlieues" rapidement en popularité



le RAP a son origine aux Etats-Unis au début des années 80, se sont répandues un peu tard en Europe, et s`est établie dans les années 90, surtout en France, en tant que nouvelle culture mouvement particilierement pour les jeunes c`est une mode de vie, une culture! Le rap constitue aujourd`hui un très fort support de l`expression de la jeunesse multiculturelle de la France, il symbolise la culture et la langue de socialement exclues . Hip hop est sans aucun doute un élément important de la musique populaire française.Il s`est développé, surtout avec la création de radios libres au début des années 80, un intérêt accru à la nouvelle direction de la musique noire dans les banlieues des Etats-Unis. Elle se compose de ses propres émissions de la première radio des artistes, tels que, par exemple, "Dee Nasty" à Radio Nova.
À l`époque de l`apogée absolue de la France HipHop, c`est-à-dire la fin des années 90, a même affirmé que le rap en France dépassé le rock et la musique Dance. Cette thèse a été annulée en raison du niveau élevé des chiffres de vente et de la popularité parmi les jeunes, selon la station de radio «Skyrock». On constate que la culture hip hop en France, à un niveau élevé établi.Il a également été le premier produit Rapalbum et les premiers artistes tels que NTM et IAM ont fait pour "Deenastyle» leurs premiers pas. 1984 est née sur "TF 1", la célèbre "achipé achopé" en tant que première émission de radio hip-hop et a gagné des adeptes du nouveau style de musique de Paris dans les "banlieues" rapidement en popularité
GAST stellte diese Frage am 22.01.2008 - 17:10

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 17:12
Anfang der 90er Jahre lief Rap mehr und mehr auf französischen Radiosendern, man fing an, zu begreifen, dass sich dahinter ein lukratives Geschäft versteckte. Der Prozess der Kommerzialisierung setzte ein und der Rap fand Anschluss zum Mainstream-Geschäft. Wichtig ist, dass die französischen Rapper Ende der 80er anfingen, ihren eigenen Stil zu kreieren und sich somit immer mehr von ihren amerikanischen Vorbildern lösten. Es bildete sich eine neue, eigene Identität; der des Rap français – der im Gegensatz zu dem „gangsta Rap“ Amerikas auch eher als sozialer Rap gesehen wird – boomt und etablierte sich schließlich zur zweit größten Rapszene der Welt.


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Au début des années 90, du rap de plus en plus de stations de radio françaises, on a commencé à comprendre que derrière une affaire lucrative cachée. Le processus de commercialisation et de la mis un rap port a eu lieu au "mainstream" des affaires. Il est important que les rappeurs français ont commencé à la fin des années 80, ont leur propre style et de se créer ainsi de plus en plus de leurs homologues américains ont été à l`origine des modèles. Il s`est formé une nouvelle identité, celle du rap français - par opposition à la "gangsta rap" américain plutôt que du rap de vue social - en plein essor, et s`est établie à la suite de la deuxième plus grande Rapszene monde.


So schreibt auch der Professor der Linguistik an der Universität Provence Louis-Jean Calvet, dass man um den Rap in Frankreich verstehen zu können, ihn zunächst auch aus einer soziologischen Perspektive analysieren müsse. Wenn eine Gruppe sozial ausgeschlossen ist, oder sich an den Rand getrieben oder abgestoßen fühlt, entwickelt sich in ihr ein neues Gefühl voller Stolz und markiert selber neue Grenzen, um sich von den anderen abzugrenzen, als wolle man sich freiwillig von ihnen distanzieren. Calvet spricht von einem Phänomen der „Auto-exclusion“ [8]. Dabei werden die eigenen Merkmale glorifiziert und verherrlicht, wie zum Beispiel auch bei den Afro-Amerikanern („Black is beautiful“). Der französische Rap ist für Calvet ein Paradebeispiel dieser Tendenz, zunächst die anfängliche Ausgrenzung, die später dann zur Gründung einer eigenen, neuen, selbstbewussteren Identität führte. In Frankreich setzte dieses soziale Phänomen Ende der 80er Jahre ein; die in vernachlässigten Vorstädten lebenden Jugendlichen mit maghrebinischen oder afrikanischen Vorfahren (les „beurs“ et les „blacks“), die jeden Tag mit schulischen Misserfolgen oder Arbeitslosigkeit konfrontiert werden, entdecken ihre eigenen graphischen Produkte („tags et graphiques“), ihren eigenen Kleidungsstil und neue sprachliche Charakteristika und „le verlan“.

Der französische HipHop ist also als Lebensstil gegen die schlechte soziale Lage der Gesellschaft zu verstehen. Ein Auflehnen gegen die Missstände unserer Zeit, auf die Ungerechtigkeiten eines elitären Systems und eines zentralistischen Staates, das Verlangen etwas ändern zu wollen.

Sicherlich muss man hier abschließend zusätzlich erwähnen, dass der französische Rap u.a. auch dadurch Auftrieb gewann, dass die französischen Radiosender sich dazu gesetzlich verpflichten, zu 40% frankophone Musik zu spielen, um die eigene Musikindustrie und Kultur zu fördern. Von dieser gesetzlich auferlegten Maßnahme profitieren demnach die französischen Musiker aller Genres.

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C`est ainsi que le professeur de linguistique à l`Université de Provence, Louis-Jean Calvet, pour que le rap en France, de pouvoir comprendre, lui aussi tout d`abord à partir d`une perspective sociologique doit analyser. Si un groupe socialement exclu, ou à la périphérie ou abandonnées se sent poussé, elle se développe dans un nouveau sentiment de fierté et marque lui-même de nouvelles frontières pour se délimiter des autres, quand on veut se distancier de leur plein gré. Calvet parle d`un phénomène de l`auto-exclusion ». À cet égard, les caractéristiques propres et les incite à la glorification, comme par exemple aussi pour les Afro-Américains ( «Black is beautiful»). Le rap français, Calvet est un exemple de cette tendance, tout d`abord, la phase initiale d`exclusion, puis par la suite à la création de sa propre nouvelle identité selbstbewussteren abouti. En France ce phénomène sociale de la fin des années 80; négligées dans la vie des jeunes de banlieues maghrébins ou africains ancêtres (les «beurs» et les «blacks»), qui tous les jours avec des échecs scolaires ou de chômage sont confrontés, de découvrir ses propres graphiques Produits ( "tags et graphiques»), son propre style de vêtements et de nouvelles caractéristiques et linguistique "le demandent".


Le hip hop français est donc conçu comme un style de vie contre la mauvaise situation sociale de la société à comprendre. Un rebeller contre les dysfonctionnements de notre temps, les injustices d`un système élitiste, et d`un Etat centralisé, le désir de vouloir changer quelque chose.


Certes, il faut ici mentionner en outre conclu que le rap français, notamment, Se fait aussi gagné, que les stations de radio françaises se sont légalement engagés à hauteur de 40% de musique francophone à jouer pour leur propre industrie de la musique et la culture. Imposées par la présente loi, et profitera donc les musiciens de tous les genres françaises.

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 17:13
Wie schon in der Chronik des Rap français erläutert, entstand die französische HipHop-Szene zunächst nach dem amerikanischen Vorbild bevor sie ihren eigenen Stil entwickelte. Diese Evolution lässt sich unter anderem mit dem dazu gewonnen Selbstbewusstsein und dem Erfolg einiger ihrer Imitatoren erklären. Sehr gut in dieses Muster passt die Biographie der Pariser Gruppe NTM [10], die ich an dieser Stelle etwas näher erläutern will, da sie wie auch die Künstler Assassin und (zum Teil auch) Ministère Amer von Beginn an dem Pariser Hardcore-Rap angehörten. Sie sind die erste Generation, welche noch heute, als die Klassiker und Gründer einer Epoche, nämlich der des Rap français, verstanden werden. Zudem sind sie Ikonen in der Pariser banlieues, gelten als Sprachrohr für ihre cités und werden als Teil der Vorstadt-Kultur angesehen.

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Comme dans le livre des Chroniques du rap français explique née de la scène hip hop française d`abord le modèle américain avant qu`elle a développé son propre style. Cette évolution est, entre autres, avec le savoir gagné en soi et le succès de certaines de ses imitateurs expliquer. Très bien dans ce modèle, ajuste la biographie du groupe NTM Paris [10], dont je suis à ce stade d`expliquer un peu plus en détail, car elle aussi, comme les artistes, Assassin, et (en partie), Ministère Amer de Paris dès le début du rap hardcore appartenaient . Ils sont la première génération, et qui conserve encore aujourd`hui, comme les classiques et le fondateur d`une époque, celle de rap français, sont compris. De plus, ils sont des icônes dans la banlieues de Paris, sont considérés comme la voix de leurs cités et sont considérés comme faisant partie de la culture de banlieue

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 17:14
Thematische und sprachliche Analyse der Raplyrics
Die Inhalte und die Sprache sind wichtigster Bestandteil des Raps und stehen neben dem DJing und der musikalischen Untermalung im Vordergrund. Diese Merkmale variieren stark in der französischen Rapszene, es gibt den oben schon erwähnten „hardcore“ Stil von Gruppen wie NTM, es gibt den sozialen, poetischen, arabisch angehauchten Rap aus der Marseiller Region, den immer populärer werdenden Spaß-HipHop und den stark amerikanisierten HipHop, der überwiegend in R&B (Rhythm and Blues) übergeht. Dabei gibt es natürlich gewaltige Überschneidungen und Vermischungen der Stile, jedoch lässt sich generell von einer französischen Ausnahme sprechen, was die Texte und Sprache betrifft.
Beim Anblick der Textinhalte der französischen Rapszene, bemerkt man, dass sie zum einen sehr kritisch und zum anderen sehr kreativ sind. Die Themenbreite hat sich seit der Entstehung erheblich erweitert. Viele Rapper sprechen von verbaler Kriegsführung, es geht um Themen, die einen beschäftigen, einen beunruhigen und für/gegen die man sich einsetzten will. So sind soziale Ungerechtigkeiten häufig im Themenkatalog vertreten.
Bei der Themenanalyse möchte ich jeweils ein repräsentatives Beispiel geben und dieses erörtern.
Im Vordergrund steht für die Rapper der Alltag, so schreibt auch Kimminich über die Textinhalte des französischen Raps: „ Zur Bestandaufnahme des eigenen Alltags im Stadtviertel, d.h. Drogen, Aids, Kriminalität, polizeiliche Kontrolle und Unterdrückung Gewalt, Erleben sozialer Ungerechtigkeit, verbale Angriffe auf die Staatsgewalt – [sowie] soziale und tagespolitische Themen wie Fremdenhass, Rassismus, Rechtsradikalismus und Faschismus [vor allem nach dem Wahlerfolg Le Pens] und […] die Beschäftigung mit Kolonialismus/Postkolonialismus.“ [12] Über Rechtsextremismus und Le Pens Front National singt NTM z.B. in „Plus jamais ça“ schon Anfang der 90er:
„National est ce front, International est l´affront. Voilà pourquoi je fais front, Fronçant les sourcils quand le grand sénile, S′amuse à faire un score de 25% dans ma ville. Plus jamais ça, stoppons tout ça!“ [13]
Der Pariser Fabe kontrastiert die französische Kolonialgeschichte mit einer anderen Perspektive, nämlich der, der Verlierer, der Kolonisierten unserer Geschichtsschreibung und den Marginalisierten der heutigen Gesellschaft, wie z.B. in „Questions“:
„A leur égard j´éprouve de la sympathie? – Non! 30 ans en France puis ils t´expatrient? – Non! C´est l´immigré qui tue l´économie? – Non! Ils s´intègrent eux dans leurs colonies ? – Non ! On croit que le tiers-monde a une dette ici ? – Non! […]“[14]
Die sozialen Ungerechtigkeiten und der Unterschied zwischen arm oder reich geboren zu sein, stellt IAM in ihrem Klassiker „Nés sous la même étoile“ dar: Während der eine jeden
Abend um eine warme Mahlzeit bettelt, sich die Bildung nicht leisten kann und in die Kriminalität rutscht, genießt der andere alle Privilegien, in einer wohlhabenden Familie geboren worden zu sein.
„Certains naissent dans les choux et d´autres dans la merde. Pourquoi ça pue autour de moi, quoi, tu me cherches ? Pourquoi chez lui c´est des Noëls ensoleillés ? Pourquoi chez moi le rêve est évincé par une réalité glacée?“ [15]
Ferner sei zu erwähnen, dass die Rapper jeweils auf das Recht der Meinungsfreiheit pochen, nach dem Motto: Sagt das, was euch bekümmert! Lasst euch nicht den Mund verbieten! Deutlich wird diese Aussage vor allem bei NTM, die auch vehement gegen die staatliche Aufsichtsbehörde für audiovisuelle Medien (CSA) Propaganda machten, da diese Mitte der 90er Jahre einige ihrer Lieder auf der Zensurliste der Radiosender setzte. In ihrem Song „On est encore là“ zeigen sie deutlich ihr „fureur de vaincre“, dass sie sich trotz Zensur nicht unterdrücken lassen werden und greifen einmal mehr verbal den Staat an.
Der Alltag und die damit verbundene Wut und Verzweiflung wird sehr gut bei Fonky Familys „Cherche pas à comprendre“ dargestellt. Ihre Nachricht lautet: Versuch gar nicht erst, nach Gründen zu suchen und eine Antwort auf das Warum? zu finden, du musst einfach damit leben.
„Catapulté dans ce monde, Où la rage est à la mode, Bracage, arnaque de code, Les jeunes veulent faire de la caille, Dans la rue ça mène des batailles […]“ [16]
Bei der sprachlichen Analyse fallen einige Besonderheiten auf, welche eminent für das Verständnis der Texte sind. Sicherlich spielt die Umgangssprache - das „Argot“ – eine große Rolle, die Reime kommen aus dem Alltag und werden nicht verschönt oder modifiziert, um es für jeden verständlich zu machen. Die Sprache des Rap Francais ist eingebettet in die Jugendsprache, mit Ausdrücken und Schimpfwörtern aus dem Argot. Zudem finden sich verhäuft poetische und humorvolle Textinhalte, die sich sprachlich auf hohem Niveau befinden und kreativ erscheinen.
Zudem bedienen sich die französischen Rapper unter anderem verschiedener Sprachen (französisch, englisch, arabisch, spanisch, kreolisch, etc.); es entstehen Mischungen aus mehreren Sprachen, z.B. bei NTM: „Pose ton gun“, Freeman, IAM mit Khaled: „Bladi“ (arabisch), Shurik´n und Leila Rami „L´univers des lascars“ (sogar in 5 Sprachen). Die Sprache regionaler Minderheiten wird in die Songs eingegliedert, so singt die Marseiller Rapgruppe „Massilia Sound Système“ ein Teil ihrer Lieder auf „provencal“.
Ein weiterer Bestandteil des französischen Raps ist der Gebrauch des Verlans, ursprünglich der „traditionellen Geheimsprache“ der Schwarzen und Nordafrikaner, entstanden in den 70er Jahren in den Vororten Paris. Das Verlan hatte früher die Funktion, sich vom Rest der Gesellschaft abzugrenzen, eine eigene Sprache zu kreieren, um so den Unterschied zu markieren. Mittlerweile hat sich das Verlan (von „l´en-vers“) bei den Jugendlichen langfristig etabliert. Silben werden phonetisch inversiert; „famille“ wird zu „mille-fa“, racaille zu „cai-ra“ und gehört zum Standartvokabular vor allem in der Pariser Rapszene.

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 17:15
Thématiques et de l`analyse linguistique Raplyrics

Le contenu et la langue est le principal ingrédient du colza et, outre le DJing et la musique de fond au premier plan. Ces caractéristiques varient fortement dans la Rapszene françaises, il ya le déjà mentionné ci-dessus "hardcore" style de groupes tels que NTM, il ya le social, poétique, arabe recette de rap marseillais de la région, de plus en plus populaire d`amusement et le hip hop fortement amerikanisierten HipHop, principalement dans la R & B (Rhythm and Blues) transférée. À cet égard, il ya, bien sûr, d`énormes chevauchements et les mélanges des styles, mais on peut généralement de parler d`une exception française, ce que les textes et la langue.


Le contenu du texte de la vision de la France Rapszene, on remarque que, d`une manière très critique et très créatif, d`autre part. Les thèmes de la largeur, depuis la naissance s`est considérablement agrandi. Beaucoup de rappeurs parlent de la guerre verbale, il s`agit de thèmes qui occupent une, et une inquiéter pour / contre eux que l`on veut. Ainsi, les injustices sociales sont souvent représentés dans le catalogue.


Lors de l`analyse de questions, je voudrais en donner un exemple représentatif et le discuter.


L`accent est mis sur les rappeurs de la vie quotidienne, il écrit également Kimminich sur le contenu du texte français de colza: «Pour l`inventaire de sa propre vie dans le quartier, c`est-à-dire Drogue, le sida, la criminalité, le contrôle et la répression policière de violence, à l`esprit d`injustice sociale, les agressions verbales à la violence d`Etat - [et] sociales quotidiennes, et des thèmes tels que la xénophobie, le racisme, l`extrême droite et le fascisme [surtout après le succès de Le Pen, le choix] et […] De l`emploi avec le colonialisme / post-colonialisme. "[12] A propos de l`extrémisme de droite et de Le Pen, le Front national, par exemple, chante NTM "Plus jamais ça" depuis le début des années 90:


"National est ce front, International est l`affront. Voilà pourquoi je fais front, Fronçant les sourcils quand le grand sénile, S`amuse à faire un score de 25% dans ma ville. Plus jamais ça, stoppons tout ça! "[13]


La Pariser Fabe contrasté de la France coloniale avec une perspective différente, à savoir celui des perdants, des colonisés de notre histoire et les marginalisés de la société d`aujourd`hui, comme, par exemple, "Questions":


"A leur égard j`éprouve de la sympathie? -- Non! 30 ans en France puis ils t`expatrient? -- Non! C`est l`immigré qui tue l`économie? -- Non! Ils s`intègrent eux dans leurs colonies? -- Non! On croit que le tiers-monde a une dette ici? -- Non! […] "[14]


Les inégalités sociales et la différence entre les riches ou pauvres, d`être né, IAM, dans son classique "Nés sous la même étoile `: tous les cours de l`une
Pour un soir, repas chaud mendie de l`éducation ne peut et glisse dans la délinquance, apprécie tous les privilèges de l`autre, dans une riche famille d`être nés.


"Certains naissent dans les choux et d`autres dans la merde. Pourquoi ça pue autour de moi, quoi, tu me cherches? Pourquoi chez lui c`est de Noëls ensoleillés? Pourquoi chez moi le rêve est évincé par une réalité glacée? "[15]


En outre, il convient de mentionner que les rappeurs portent sur le droit de revendiquer la liberté d`expression, selon la devise: «Dites ce que vous inquiet? Un rendez-vous n`est pas d`interdire la bouche! Clairement, cette affirmation, surtout chez NTM, également fermement opposé à la surveillance de l`Etat à l`autorité de l`audiovisuel (CSA) de propagande, car ce milieu des années 90, quelques-unes de ses chansons à la censure de la liste des stations de radio a mis. Dans sa chanson "On est encore là" montrent clairement leur "fureur de vaincre", mais que, malgré la censure ils se permettre de ne pas opprimer, une fois de plus et attaquent verbalement à l`État.


La vie quotidienne et les problèmes de colère et de désespoir est très bien pour Fonky Family "cherche pas à comprendre". Votre message est le suivant: la phase d`essai n`est pas seulement de trouver des arguments et une réponse à l`Pourquoi? À trouver, vous devrez simplement pour vivre.


"Catapulté dans ce monde, Où la rage est à la mode, Bracage, arnaque de code Les jeunes veulent faire de la caille, Dans la rue ça mène des batailles […]" [16]


Lors de l`analyse linguistique, relevant un certain nombre de particularités qui capitale pour la compréhension des textes. Certes, l`utilisation de la langue - le «argot» - un grand rôle, les rimes, de la vie quotidienne et ne sont pas verschönt ou modifiées afin de permettre à tous compréhensible. La langue du Rap Francais est immergé dans la langue de la jeunesse, avec des expressions et Schimpfwörtern de l`argot. De plus, il se verhäuft texte poétique et humoristique contenus linguistiques qui se trouvent à un niveau élevé et de la créativité.


En outre, les autorités françaises se servent, entre autres, des rappeurs de différentes langues (français, anglais, arabe, espagnol, créole, etc), que de mélanges de plusieurs langues, par exemple, Chez NTM: "Pose ton gun", Freeman, IAM avec Khaled: "Bladi" (en arabe), et Leila Rami Shurik`n "L`univers de la lascars» (même en 5 langues). La langue des minorités dans les chansons, permettant ainsi Rapgruppe chante la marseillaise "Massilia Sound Système" une partie de ses chansons sur "provençal".


Une autre composante de la France de colza est l`utilisation du Verlans, à l`origine de la "traditionnelle secret" des Noirs et des Maghrébins, ont été créés dans les années 70, dans la banlieue de Paris. Ce qui était autrefois le verlan fonction du reste de la société tout particulier, un langage propre à créer, en vue de marquer la différence. Aujourd`hui, le verlan ( «l`en-vers») chez les jeunes à long terme mis en place. Syllabes sont phonétiquement inversiert; "famille" est "mille-fa" racaille "cai-ra" et fait partie du vocabulaire standard, surtout en région parisienne Rapszene.

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 17:22
hmmmm...könnt ich franz. dan würd ich dir bestimmt helfen...:D

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 18:50
ich blick das mit der satzstellung nicht durch, die wörter sind he alle da aber ich kann sie nicht ordnen


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Beiträge 3236
13		 Antwort von Grizabella | 22.01.2008 - 18:57
bis wann brauchst es denn?

 
 Antwort von GAST | 22.01.2008 - 20:21
ich hab morgen um 10 uhr das referat!

 
 Antwort von GAST | 29.01.2008 - 18:27
habs auf nächste woche verschoben

 
 Antwort von GAST | 30.01.2008 - 18:08
HI !
ich bin franzosin und stehe auf rap musik !
aber ich glaube das ist jetzt zu spät...
ich hoffe dein referat hat gut gelaufen

 
 Antwort von GAST | 03.02.2008 - 14:40
ich habs noch nciht gehalten, habe es auf nächste woche verschoben


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Beiträge 852
1		 Antwort von Sarin | 03.02.2008 - 14:50
Hallo,
also inhaltlich ist dein Vortrag wirklich gut, aber die Übersetzung ist teilweise falsch. Falls du dein Vortrag mit einem Textüberstezer übersetzt hast, kannst du damit rechnen, dass sowohl die Satzstruktur als auch eine menge an Wörter falsch sind.
wenn ich es heute noch schaffe, erde ich mir die Mühe machen und ieniges korrigieren.


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Beiträge 6
0		 Antwort von Lillow | 10.11.2014 - 18:01
Heho, 
ich möchte thematisch genau darüber einen Vortag halt. 
Es wäre echt genial würden der ursprüngliche Initiator oder die lieben Leute, die geantwortet haben das Referat überarbeiten, da auch ich extremen Zeitdruck habe. 
Ich bitte natürlichst förmlich um Erlaubnis diverses Gedankengut und die Arbeiten zu benutzen. 

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